风水是如何变成一门「科学」的|大象公会

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风水是如何变成一门「科学」的|大象公会 [好文分享:www.666j.com]

一度被斥为「封建迷信」的风水如何逐渐拥有了科学的内核?

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文|小伍工


今天的你,还认为风水是一种迷信吗?


按照传统的标准答案,如《辞海》对「风水」的解释,它是旧中国的一种迷信。


然而在今天,这个回答已经过时了。新世纪以来,中国古代的风水学说成功洗去身上封建迷信的色彩,重新成为广受中外认可的传统智慧结晶。


北大清华等高校建筑系开设风水课程早已不是新闻,而西方高校甚至将其纳入环境心理学严肃对待。


今天的风水学说,不仅为民营暴发户建筑商所喜爱,亦成为我国重大城市规划项目不可或缺的部分,动辄影响国运:


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● 北京奥林匹克公园/森林公园的龙形水系,位于北京城中轴线北端,与鸟巢形成神龙戏珠的姿态,2003年设计定稿


风水是怎样实现从封建迷信到智慧思想的逆袭的?



东方巨龙的讲究

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风水又名「堪舆」「青乌」,群众基础远超算命驱鬼跳大神等,和武术、中医、中式烹饪、麻将并列为五大国技。


传统说来,风水学可以勘察住宅基地、坟地周围的地理形势,比如地脉、山水的方向。它的内里思想又与阴阳、五行、方术、占卜等概念互相勾连,无所不包。


对于这种古老的西方智慧,最初接触到它的西方人完全不识货,直斥为骗局。明万历年间,利玛窦(1552-1610)对中国有如下观察:


下面的事例却为中国人所特有。在选择修建公共建筑或私宅的地点以及埋葬死人的地点时,他们是按照据说地下的特殊龙头或龙尾或龙爪来研究地址的。


……这些地「理」 师根据山水田地的相对位置而算定一块地的气运和吉凶,而他们的卜算和观星家的占象是同样骗人的。


随后的几百年间,西方人对风水的看法大同小异,难以理解这种不可捉摸的文化观念。


进入近代,盲目相信科学的洋人和洋务派,更是吃足了伤害中国人民感情的亏。


晚清时期,洋务派主导的探山采矿、铁路修建、电杆架设等新式工程无不触犯了当时民众的风水观念,使「山川之灵不安」、「损伤地脉」。工程虽然挖断了不少龙脉,愤怒的乡民同样挡下了许多工程。


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为了避免破坏北京城的风水,晚清时期北京的火车总站仅修到永定门外的马家堡村


而在上海、天津等租界,围绕租界内外土地风水的争端,更是成为帝国主义者与当地民众的主要冲突。


当地居民有意无意的利用风水学说,向修路、买地、搭桥、盖楼的洋人要赔偿。不明就里的洋人一旦恼羞成怒,极易酿成反帝爱国斗争。


19 世纪末叶活动于上海、厦门一带的英国传教士麦高温义愤填膺地写道:


这个国家最大的祸根之一就是风水,因为它完全阻碍了对她地下所蕴藏的丰富的煤矿资源的开发。直到最近人们还由于害怕扰乱地下的龙脉而不敢开矿掘煤。在这个国家的许多地方,都有大片的土地富藏煤和铁,而当人们正遭受着极度的贫困时,它们却在地下安静地躺了几千年。


洋人理解也罢,嘲讽也好,风水确实在明清乃至近代的中国社会发挥着举足轻重的地位。


所有的坟冢、屋宇修建工程,都要请风水先生,再位高权重的人,也会尊重风水师的意见,甚至不远千里求教最有名的风水大师。



迷信,美学,抑或文化

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五四以后,学习西方理论的中国进步学者,率先对风水发起质疑。以梁启超为代表的维新派把包括风水和中医在内的固有概念一概批为迷信。


大清倒台后,以进步、科学自居的各届政府,也同样按迷信给风水观念盖棺论定。从北洋政府、民国政府,乃至解放后破四旧,官方都有出台禁止风水的法规或者相关文件。


反倒是最后的租界香港,在一百多年里吃够了风水苦头的殖民政府已经被磨平了棱角,对乡民的迷信格外宽容。


港英政府出于政局稳定需求,对当地人生活方式一概采取包容的态度。香港把《大清律》实行到1971年,其他英属地区禁止吃狗肉的禁令也未贯彻到香港,风水文化习俗也得以完好保留。


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● 在今天的中国,香港风水师因此成为权威的代名词


在风水观念和市政工程冲突的时刻,主事官员干脆自己学透了风水,以子之矛攻子之盾,用人民的信仰搞定人民。


这时候,西方社会的文化运动,反而使风水的形象发生了180度扭转。


1960 年代,民权运动和反越战运动中崛起的嬉皮士一代,将追求自由的斗争转向精神领域。科学和理性正是他们要叛逆的东西。佛教、瑜伽等东方神秘元素,才是值得追捧的时尚。


同一时期,战后经济腾飞造成全球环境恶化事件不断,「恢复人与自然的和谐」、与自然和睦相处」成为热门话题,今天的激进环保主义多由此而来


正处于叛逆高峰的西方高校,随之开始在传统东方智慧遍寻解决方案,东方风水理论所倡导的「天人合一」思想正好击中了他们的需要。


1960年,美国著名规划师凯文林奇在《都市意向》中虽然还将风水视为非理性,但已经认为它体现了前人对「宇宙间能量规则」的醒悟,是一门前途无量的学问。


随后,越来越多的各界人士开始将风水摆入「类科学」的门类。还有一些汉学家,认为风水是一种审美或哲学思想,虽然算不上科学,但也并非迷信。


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● 在科学史方面未必靠谱的李约瑟,是将风水视为美学的代表人物,他认为「风水与占卜不同」,「我初从中国回到欧洲,我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。……在许多方面,风水对中国人民是有益的……它总是包含着一种美学成分,遍布中国农田、民居、乡村之美,不可胜收,都可以由此得到说明。」


在今天的西方,风水通常被纳入人居环境学。英文世界中的「fengshui」一词,包涵了西方人对风水全部的正面理解,意为用智慧来协调人与周遭环境的关系,使之有益于健康,最好还能带来好运和财富。


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20 年前,还是房地产大亨的特朗普就曾邀请一位 27 岁的女风水师 Pun-Yin (「天山居士」)为川普大厦(Trump International Hotel & Tower)堪舆


不过,西方人推崇的「风水」,往往是对中国风水的误读。


在多数西方人理解里,,风水是风和水。其含义是通过种植树木和竹林以防风强调流水邻近房屋的价值等,由此可见,的确富含科学人居理念云云。


然而,山形走势才是中国风水学的精髓。


相比看得见的有形水脉,中国风水更讲究对「地气」的探寻,看不见的「气」才是「形」的内在构成,所以山峦形势的玄学解读才是风水的真正重心。


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风水「栾头派」对祖坟选址的理想格局,朝山、案山等山峦形势非常核心,讲究前案后靠


其次,风水分为阴宅和阳宅。相比「相宅」,风水关于「相墓」的理论要多得多。在可以土葬的时期,择阴宅才是风水的主要实践方式,只是到土葬不被许可,才只能施用于活人,成了人居环境学」。


其实,古代风水信仰的核心思想是「利后」而非「利今」。


一命二运三风水的俗语,就是最典型的例子。传统社会中难以改变命运的人们,愿意相信命数已定。不过命数以外,通过调风水迁祖坟,也许可以获得成功的捷径。


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● 香港电影《卫斯理之霸王卸甲》中的堪舆桥段

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